而且，我们希望能以和平手段达到目的，而不是用其他手段或胁迫的手段。这就像是处理两个人的关系一样。如果一方试图把另一方逼入困境，就会起反作用，而对解决问题本身毫无作用。我们的目的是解决问题，而非扩大紧张局势。
我倒有一个问题要问你：你难道不认为在中国解决朝鲜核危机的问题上所作的努力以及在此问题上的立场已经使得朝鲜半岛的局势日渐缓和了吗？当然，我知道找到一个可以彻底和完全解决朝鲜核问题的方案尚需时日，一旦这个方案找到了，那么它就可以使东北亚得到长期的安全和稳定。但是，我要强调的是，我们所建立的这个模式，我们所行事的方式，在且仅在这个案例中可以被证明是正确的。
萨：很荣幸被您提问到，我会这么回答您，我的总理，中国在北韩所作出的努力得到了美国和以及全世界的赞赏。理所当然的，我们也希望中国能在世界的其他事物上发挥和北韩问题上一样的富有成效的作用，进而产生效果。
温：我们从这些年以来的六方谈判中汲取到了很多的经验，学到了很多东西，六方会谈的进程也使六方间的紧密合作收益颇丰。
西藏问题
萨；我可以问您这样一些问题吗？达赖喇嘛的言论似乎表明，他将接受中国在西藏的统治，他将接受西藏的社会主义体系，他所需要的仅仅是文化上的自治和一定程度上的政治民主。中国政府和西藏之间现在似乎已经达成了进行低级别会谈的共识。为什么您不利用自己的力量和谈判技巧亲自解决这个问题呢？为什么您或胡锦涛主席不直接与达赖喇嘛谈判，彻底解决这个问题，为包括西藏人民在内的中国人民谋取利益呢？
温：我们与达赖喇嘛之间的问题在不仅仅是一般意义上的伦理，宗教和文化问题。这个问题的核心在于，到底是维护国家的统一还是允许分裂国家。在考虑达赖喇嘛的时候，我们必须使用将问题分为两个方面。一方面，达赖喇嘛的确是宗教领袖，他在西藏地区有某种影响力，特别对是居住在该地区的佛教信徒而言。另一方面，我们必须意识到他不仅仅拥有宗教角色。由达赖喇嘛建立的所谓流亡政府是一种神权的统治。而这个所谓流亡政府存在的目的就是分裂西藏。
在全世界很多地方，达赖喇嘛在一直宣扬要大西藏拥有所谓自治权。但实际上，他所谓的自治权就是用宗教干涉政治。他们试图把大西藏从中国的版图中分离出去。很多美国人都不知道达赖喇嘛所谓的大西藏到底有多大，达赖喇嘛所谓的大西藏，实际上包括西藏、四川、云南、青海合计五个省。这些被称作大西藏的地区占了中国四分之一的版图。
数十年来，我们对于达赖喇嘛的政策始终如一:只要达赖喇嘛承认西藏是中国领土的一部分，只要达赖喇嘛放弃他的分裂活动我们就将愿意和他或他的代理人进行接触。
现在，诚意是开启会谈的钥匙。回溯二十世纪五十年代的西藏事件，中国的最高领导者邓小平也见过达赖喇嘛的代理人。
所以，我认为在是否在可以与达赖喇嘛见面的这一点上是不存在问题的。解决问题的真正关键就存在于接触和会谈中。
我们希望他能以实际行动表现诚意，打破僵局。
萨：您认为达赖喇嘛采取什么样的行动才可以表达他的诚意？
温：实际上，我已经说过了，我们看任何一个人，包括达赖喇嘛在内，都要查其言观其行。对于他，表现诚意的方法是停止分裂活动。
萨：然后您会与他会面吗？